仏教のシンボル

ゴー タマ・ブッダの菩 提樹はボー（シンハラ語のボー）とも呼ばれ、ブッダガヤ（イ ンドのビハール州のパトナからおよそ100キロくらいの場所）にあ る、非 常に古い大きな聖なるイチジクの木です。後 にゴータマ・ブッダと知られた、精 神の教祖であり仏教の開祖ガ ウタマ・シッダールタがこの木の根元で悟 りを開きました。 宗教的な印として、菩提樹はハートの形をした葉で認識され、顕著に見られます。菩提樹が完全に成長するには100年から3000年かかります。  

”菩提樹”という言葉は現存する多くの木に使われ、特にマハーボーディ寺院にある聖樹は原木から 受け継がれた木です。巡礼者たちが頻繁にこの木を訪れ、仏教の4大巡礼地の最も重要な場所になっています。他にも仏教の歴史において重要な菩提樹には、舎 衛城にあるアナンダボディ、スリランカにあるアヌラーダプラの菩提樹があります。どちらの木も原木の菩提樹から受け継がれたものだと言われています。

空 の王座は ”空”という概念からくるもので、神秘主義の重要な要素です。またゴータマ・シッダールタの皇族を象徴していま した。

托 鉢は仏教僧の日 常生活の中でも、最もシンプルかつ重要な修行の一つです。仏教僧としての生活を選んだ者の顕著な象徴です。

八 吉祥のシンボルは、元はインドの王位の授与式や戴冠式などの儀式で使われていました。当初のシンボルグルー プの中には、玉座、卍、手形、鍵状の結び、宝石壺、献水瓶、二匹の魚、蓋付の鉢がありました。仏教ではこれらの8つの吉兆シンボルは、釈迦牟尼が悟りを開 いたと同時に神が送ったものと言われています。

傘(チャ トラ) は、傘を所有することができる、あるいは傘をさしてくれる人がいるという意味から、富と高貴を表しています。”高貴な安楽& amp; amp; amp; amp; rdquo;と、執 着から離れた仏教徒の生活を経験した力を強調しています。

二匹の金魚 - 元来はインドにあるガンジス河とヤムナー河という聖なる二つの河を表していました。これらの河は、鼻孔からリズムに合わせて息をすることから由来し、月と 太陽へ続くものに関連付けられています。ヒンドゥー教、ジャイナ教、仏教の伝統ではこれらのシンボルは宗教的重要性がありますが、キリスト教（五千の魚に 餌を与える魚のサイン）でも重要とされています。仏教では魚は自由に水の中を泳ぎまわることができるため幸せのシンボルです。これらは繁殖と豊富さを表し ています。時には鯉として描かれる魚の絵は優美で大きく長寿であることから東洋では聖なるものとされています。

宝石鉢 - まはた知恵の壺は健康、長寿、富、繁栄、知恵、空間現象を表しています。

蓮 の花 - 身 体、会話、心の’根本的な純粋さ ’を表し、執着と欲望という泥の水の上を這い上がり、至福の解放で健全な善行の花を咲かせる様を表しています。

法 螺貝 - 右巻きの白い法螺貝は深く美しく、旋律的に浸透して広が るブッダダルマの響きを表し、深い無知のまどろみから弟子たちを目覚めさせ、自 身や他人の幸福を達成しようという強い思いに駆られます。

宝 結び - '永遠の結び' はお互いに絡み合う知恵と慈悲を表し、宗教の教えと俗事の関わり合いを示しています。

勝 利の旗 - ドゥバジャの旗は、古代インドの戦争では軍旗として使われていました。マカラドゥバジャはその後、愛と欲望のヴェーダ神であるカマデバの象徴になりまし た。チベット伝統では11種類の勝利の旗があり、汚れに打ち勝つためのそれぞれ11の特定方法を示しています。ドゥバジャのデザインは多種にわたり、チ ベットの僧院の屋根に見ることができ、これらは仏陀のマーラからの勝利を象徴しています。

法 輪(ダルマチャクラ) - 法輪は釈迦牟尼とダルマの教えを表しています。また曼荼羅とチャクラも表しています。このシンボルはチベット仏教で一般的に使われ、時にはGankyil （チベット語）の輪も内側に含まれていることがあります。

四 天王 - 仏教の信仰で四天王とは四人の守護神で、それぞれが世界の四方向を見守っています。