Еврейские символы

Еврейская жизнь изобилует символами и религиозными предметами — визуальными и осязаемыми воплощениями множества ее возвышенных ценностей и идеалов, которые невозможно в полной мере описать одними лишь словами. Не все эти символы равны по своей святости. Поскольку содержание мезузы взято из Торы и подготовлено точно так же, как свиток Торы, они помогают нам воспроизводить освященные веками ритуалы и оживлять аспекты многовековой истории еврейского народа.

Вот некоторые из наиболее популярных еврейских символов и их значения.

Менора — Менора описана в Библии как семисвечник, сделанный из золота и использовавшийся в переносном святилище, воздвигнутом Моисеем в пустыне, а затем в Иерусалимском храме. Свежее оливковое масло чистейшего качества сжигалось ежедневно для освещения ее лампад. Менора была символом иудаизма с древних времен и является эмблемой на гербе современного Государства Израиль. Римско-еврейский историк Иосиф Флавий утверждает, что трем из семи лампад разрешалось гореть и днем; однако, согласно Талмуду, только центральная лампада оставалась горящей весь день, в нее наливали столько же масла, сколько и в остальные. Хотя все остальные огни гасли, этот свет продолжал гореть, несмотря на то, что был зажжен первым.
Кипа или киппа, также известная как ярмулка, представляет собой полусферическую или плоскую шапочку, обычно из ткани, которую часто носят ортодоксальные еврейские мужчины во исполнение обычая покрывать голову в любое время, а также иногда мужчины и реже женщины в консервативных и реформистских общинах во время молитвы.
Звезда Давида – Ее форма представляет собой гексаграмму — соединение двух равносторонних треугольников. Гексаграмма используется как символ иудаизма с XVII века, с прецедентами в Центральной Европе в XIV–XVI веках, где Щит Давида частично использовался в сочетании с Печатью Соломона (гексаграммой) на еврейских флагах. Гексаграмма периодически появлялась в еврейском контексте с древних времен, по-видимому, в качестве декоративного мотива. Например, в Израиле есть камень с изображением гексаграммы на арке синагоги III–IV веков в Галилее.
Хай – Этот символ, часто встречающийся на ожерельях и других ювелирных изделиях и украшениях, представляет собой просто еврейское слово Хай («живой»), состоящее из соединенных между собой еврейских букв Хет и Йод.**
**
Рука Хамеш — Рука Хамеш, или рука хамса, является популярным мотивом в еврейских украшениях. Во многих культурах мира этот узор в виде руки символизирует защиту от сглаза, а сглаз исторически был популярным суеверием среди евреев.
Дрейдл: Дрейдл — популярный еврейский символ, связанный с религиозным праздником Ханука. Этот термин происходит из идиша от немецкого слова «drehen», означающего «вращать». Его название на иврите — «севивон», восходящее к корню «савав», что также означает «кружиться, вращаться».
Дрейдл представляет собой четырехгранный волчок — игровую принадлежность, являющуюся еврейской разновидностью европейского «тотума» (дзиги). Обычно дети играют в него на Хануку на гелт, который может состоять из монет, шоколадных денег, сладостей, орехов и т. д. На четырех гранях дрейдла начертаны 4 еврейские буквы: Нун, Гимель, Хей и Шин, где нун означает «ничего» (ниш), гимель — «все» (ганц), хей — «половина» (хальб), а шин — «положи» (штел айн), и эти правила управляют ходом азартной игры. Считается, что эти четыре буквы составляют аббревиатуру фразы «Нес гадоль хая шам», что означает «Чудо великое случилось там», тем самым подчеркивая важность праздника Ханука.
Ктуба: Ктуба — это еврейский брачный договор, в котором излагаются права и обязанности жениха по отношению к невесте. Это освященная веками практика и неотъемлемая часть традиционной еврейской свадебной церемонии. Хотя исторически ктуба служила прежде всего имеющим обязательную силу юридическим документом, сегодня она создается как художественное произведение, служащее прекрасным и долговечным напоминанием о взаимных обязательствах.
Талит и цицит: Талит — это четырехконтурное еврейское молитвенное покрывало, которое мужчины и женщины надевают во время утренней службы. В идеале облачение должно быть достаточно большим, чтобы его можно было накинуть на плечи, и не должно быть изготовлено из смеси шерсти и льна. Религиозное значение талита заключается в цицит — особых кистях, привязанных к каждому углу талита в соответствии с заповедями Торы. Талит и цицит призваны служить напоминанием о мицвот (заповедях), подготавливать разум и сердце к молитве и внушать благоговение перед Богом.

Символические значения чисел

Число три было символом святости. Святое Святых занимало одну треть, а Святилище — две трети всего Храма. Завесы имели длину десять раз по три локтя, и имелось по три сосуда для жертвенника всесожжения, жертвенника воскурения и Ковчега. Светильник имел дважды по три ветви (помимо ствола, который также держал лампаду), и на каждой ветви было по три чашечки. Священническое благословение состояло из трех частей, а при призывании Бога слово «свят» повторялось троекратно.

Символика числа четыре основывалась на созерцании четверичности Вселенной, включавшей в себя как небо, так и землю. Число четыре означало небо как престол Божий.

Святое Святых имело форму куба, а Святилище представляло собой двойной куб по длине. Все сосуды Иерусалимского храма (кроме светильника) были прямоугольными. Согласно Иезекиилю (1:26–28), число четыре символизировало божественное откровение, в то время как, по мнению Филона, это было число совершенных гармоний.

Число пять символизировало неполную завершенность. Размеры завесы Святого Святых составляли четыре локтя на пять; жертвенник во дворе покрывал поверхность в пять квадратных локтей, и у входа в Скинию стояло пять столбов.

Число шесть символизирует несовершенство.

Число семь было общим символом всякой связи с Богом и излюбленным религиозным числом иудаизма, олицетворявшим завет святости и освящения, а также все святое и освящающее по своей цели. Светильник имел семь лампад, и семикратное кропление сопровождало акты искупления и очищения. Установление Шаббата, субботнего года и юбилейного года основано на числе семь, как и периоды очищения и траура. Число 7 — это Божественное число завершенности.

Число восемь символизирует новые начинания. Согласно каббале в книге Зохар, число восемь означает это, потому что восьмой день был первым днем после творения, когда Бог вернулся к работе; неделя началась снова.

Число десять символизирует абсолютную полноту. Двор Скинии имел десять раз по десять локтей в длину и пять раз по десять локтей в ширину, а в Святом Святых хранились Десять Заповедей.

Число двенадцать, будучи произведением трех и четырех, олицетворяло союз народа с Богом. На столе лежало двенадцать хлебов предложения, а нагрудник священника содержал двенадцать драгоценных камней как эмблемы двенадцати колен Израиля, расположившихся станом вокруг Святилища.

Число тринадцать символизирует основы веры и милосердие Бога.

Число восемнадцать считается важным, потому что еврейское слово «жизнь» (хай) имеет числовое значение 18.

Число двадцать шесть символизирует имя Бога.